近日，研討許言午長篇小說《揚兮鎮(zhèn)詩篇》研討會在十月文學院舉辦。時代式內

許言午，更需原籍浙江，人文容現居北京。研討主要作品有長篇小說《失密》（刊于《收獲》）、時代式內《白如梅》，更需舞臺劇《你從沒遇到過這樣的人文容時刻》（編劇、導演）等。研討

《揚兮鎮(zhèn)詩篇》的時代式內故事發(fā)生在上世紀八十年代的江南小鎮(zhèn)，以一對青年的更需成長故事為中心鋪開：自幼背負家庭重擔的張詠敏感早慧，而“愚鈍”的人文容丁曉顏靜默質樸。這是研討一對被小鎮(zhèn)目光圍剿的戀人。長大后，時代式內他帶著偏執(zhí)奔向城市，更需她留守故土，成為揚兮鎮(zhèn)隱秘的根系。三十年后，當張詠從丁曉顏的死亡中窺見她用質樸心性筑就的包容宇宙，才驚覺那個自己逃離的小鎮(zhèn)，早已長成更遼闊的故鄉(xiāng)。

《揚兮鎮(zhèn)詩篇》書影

日常的生活，素樸的美

北京師范大學文學院教授、副院長張莉認為，《揚兮鎮(zhèn)詩篇》描寫的是“日常的生活，素樸的美”，許言午用樸素的語言記敘了家常的事，使讀者重新思考何為文學的美。作品就像一首關于普通人生活的嘆息式贊歌，作品所著力表現的不是紛繁復雜的人際關系，而是作者對人際關系的提純性理解。

北京語言大學讀寫研究中心執(zhí)行主任季晟康提出，在AI時代，人們反而更需要人文式的內容。《揚兮鎮(zhèn)詩篇》中有大量的細節(jié)描寫，比如小說里寫到女主角丁曉顏中秋節(jié)晚上從母親家出來，穿了一件母親遞給她的舊衣服，衣服上的氣味她嗅著很熟悉，“如月光下這條青石板鋪就的老巷子，此時反射著清冷的月光，她從小走到現在，世上沒有比它更讓丁曉顏感到熟悉的路了。”

中國作協(xié)創(chuàng)研部理論處副處長、副研究員李壯認為《揚兮鎮(zhèn)詩篇》這本小說以樸素的方式寫出了感傷的故事，寫出了小鎮(zhèn)的可愛與可恨。作者講述的腔調非常放松，帶有古典性，它使得這部小說充滿了從容與溫情的感覺。此外，李壯認為，書中還存在兩點值得商榷的地方：首先，小說里面?zhèn)€別地方，環(huán)境和情節(jié)的對應方式可能過于直接；其次，敘述者聲音的出現有時不適宜，說書人的評述腔調對于這本小說總體來說是合適的，但是最好不要在讀者已經沉浸故事中時過度凸顯。

天津大學人文藝術學院副教授韓旭東表示，他在閱讀《揚兮鎮(zhèn)詩篇》時更注重文本里的“風”，包括小說里提到的風土人情、風物、風情、風氣。在整個作品中，聲音的書寫非常重要，好的作品，其文字考究典雅，讀的時候能勾起讀者內心的聲音，書中細微處聲音的出現，都恰到好處地契合小說的美學氛圍；其次，談起許言午對語音和修辭的使用，韓旭東認為其更像明清時古代筆記文人體的語言，能讓好讀者與之產生共鳴；最后，許言午在文本的細節(jié)處理上有一種日本文學的矜持典雅，在他看來，書中人物的行動、情感與整體環(huán)境之間都構成了美學上的和諧。

出走與留守

《光明日報》高級編輯，文薈版副主編饒翔認為《揚兮鎮(zhèn)詩篇》是“中年男人的回望之作和‘懺’情之作”。關于回望，書中人物張詠立志走出小鎮(zhèn)，走向外面的世界，追求卓越生活，他身上有許多從小鎮(zhèn)出來的人年少時期普遍的價值追求，而他在步入中年、歷經波折后回望故鄉(xiāng)，這種回望中帶有生命反省后的價值回歸；所謂的懺情，所“懺”的也不僅僅是愛情，也包括鄉(xiāng)情、親情，以及年少的純情、生命的真情。作者這樣的寫作姿態(tài)奠定了作品的風格、敘事的語調、舒緩的敘事節(jié)奏和不遠不近的敘事距離。

關于張詠的“出走”和丁曉顏的“留守”，中國社科院文學研究所研究員徐剛認為，鄉(xiāng)村和城市的優(yōu)點和缺點融合于小鎮(zhèn)中，既有城市的自由，鄉(xiāng)村共同體般的溫暖，又有城市的爾虞我詐，鄉(xiāng)村的束縛和傳統(tǒng)倫理制約，因此人們對小鎮(zhèn)往往愛恨交加，既認同又想逃離，這是張詠期待遠離小鎮(zhèn)的原因。而丁曉顏卻憑借笨拙的天性，更容易對平常生活知足，選擇留守在小鎮(zhèn)。因此，小說在丁曉顏身上體現出了我們對于小鎮(zhèn)的認同感，以及對時代變化之中不變的東西的禮贊。

中國作協(xié)創(chuàng)研部助理副研究員劉詩宇認為，《揚兮鎮(zhèn)詩篇》對中國社會從規(guī)訓社會向功績社會的轉型非常敏感，能同時喚起幾代讀者的共鳴。同時，他指出丁曉顏這個人物身上蘊含著很多時代精神和哲學特質。劉詩宇也期待作者在寫完縣城時代的丁曉顏，也能再塑造出互聯(lián)網時代的丁曉顏，看這種能夠抵抗熟人社會流言蜚語、價值判斷的人物，在抖音、小紅書帶來的新的習見與偏見中，能否繼續(xù)守住自身。

“她就是揚兮鎮(zhèn)”

《中國現代文學研究叢刊》執(zhí)行主編李蔚超認為，“揚兮鎮(zhèn)”就是我們“理想的桃花源”。城市里疲憊的人們渴求一個既有現代化便利，又接近自然傳統(tǒng)生活方式的所在，江南那些發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)正是大大小小的揚兮鎮(zhèn)。

中國作協(xié)創(chuàng)研部助理研究員賀嘉鈺三次閱讀《揚兮鎮(zhèn)詩篇》，不同于許多長篇之于讀者像高速流動而過的風景，這部小說對她來說，像一次次可以進去待上一會兒的房間。第一次閱讀時她看到揚兮河水上一朵微光般的丁曉顏，第二次她看到了眾人的勞作以及勞作于人的意義，第三次閱讀時，“瘋女人”姚迎春是最先閃出的形象，她近乎丁曉顏可能生命的另一個版本，作者以某種草蛇灰線的方式將“困”之于不同人的生命在兩個極致向度上展開。

作家蔣在認為，丁曉顏的死去并不突兀。不僅僅是人物的特征，所有城鎮(zhèn)里面理想化的東西都必須結束，它是對稱的關系，所以在某個程度上，這是一個物哀之美的結局。同時，她認為丁曉顏的死法很微妙，如果被大火燒死，那些美好品質會化為灰燼，但作者許言午讓她一氧化碳中毒而亡，在書里作者寫到“她就像睡去了一樣”，這樣“她”就被很好地保留了下來，雖然失去了氣息，但那些理想化的東西會繼續(xù)在另一個空間里存在和延續(xù)。

提起舉辦《揚兮鎮(zhèn)詩篇》研討會的初衷，北京十月文藝出版社總編輯韓敬群補充到，十月文藝不是要刻意地提倡素人寫作，素人和名人，體制外和體制內，不應該成為一種固定的界限，評判的標準只有一個，就是文本，誰的文本寫得好，我們就尊重誰，所以我們說在文本面前人人平等。他曾讀了很多大家的、名家的文本，但是真正讓他產生像普通讀者一樣，跟隨著小說中的人物命運起起落落，被它打動、被牽著走，甚至產生希望讓作者改寫小說人物死亡命運走向的這種沖動，這樣的作品非常稀缺。

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